وقاتل کلبُ الحَیَّ عَن نَارِ أَهْلِهِ لیربض فیها والصلا(١) مُتَکَنَّفُ (٢) [٧١٠] واصْطَلى بالنار اصْطِلاءً ، وأصْلَیْته النار إصْلاءً : إِذا الْقَیْته فیها، وفی التنزیل : فَسَوْفَ نُصْلِیهِ نَارًا (٣) والصَّالی بالشر : الواقع فیه ، قال الشاعر :

لَمْ أکنْ مِن جُنَاتِها عَلِمَ الله ه وإنّی بِحَرِّها الیَوْمَ صَالی ومنه : شاة مَصْلِیَّة ، أی : مشویة .

[١١]

(١) مقتضى سیاق الکلام أن یکون البیت شاهداً للکسر والمدّ ، فیکون ضبط الکلمة : والصلاء ، إلّا أنّ الطبری فی تفسیره ٦ : ٤٥٥ ، وابن منظور فی لسان العرب ١٤ : ٤٦٨ "صلا" ، والطبرسی فی مجمع البیان ٣ : ٢٧ ذکروا البیت شاهداً للضبط الأوّل - فتح الصاد والقصر - مضافاً لبیت العجاج ، وکذلک فی دیوان الشاعر ضبطت بالقصر إلا أنه کسرت الصاد ، وهذا خلاف ما اللغة

(٢) دیوانه ٢ : ٢۸ ، والبیت من قصیدة له عُنونت بـ عزفتَ بأعشاش" ، مطلعها : عرفت بأعشاش وما کدت تعرف وأنکرت من حدراء ما کنت تعرف

ونسبه ابن منظور فی لسان العرب ١٤ : ٤٦٨ صلا" إلى امرئ القیس . ومعنى "الصلا" : النار ، و"متکنف" : مجتمع حوله . والشاعر یصف مزاحمة کلب لأصحابه لیجلس حول النار ویصطلی بها

(٣) سورة النساء ٤ : ٣٠ .

ومجمع الأمثال ٢ : ١۸٣

(٤) البیت للحارث بن عُباد البکری ، انظر : کتاب الحیوان للجاحظ ١: ٢٢ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٤٥٥ ، وجمهرة الأمثال ٢ : ١٣٣ والبیت من أربعة أبیات ذکرها أبو هلال فی الجمهرة ، وذکر الجاحظ بیتین منها ،

مطلعها : قربا مربط النعامة مـنّی

لقحت حرب وائل عن حیالِ

و معنى البیت : یقول الحارث : أنا لست ممن أجج الحـرب بـیـن تغلب وبکر بالحرب المعروفة بحرب البسوس إذا اعتزل قومه ، إلى أن قتل ولده بجیر ، قتله المهلهل ، وهذا معنى قوله : بحرّها الیوم صالی .

والشاهد فیه : قوله : بحرّها الیوم صالی ، أی : واقع بشرها .