وأقوى الأقوال أن یکون الخطاب متوجّهاً إلى الوراث البالغین ؛ لأنّ

فیه أمراً بالرزق لمن حضر ، ولم یخاطب الله مَنْ لا یملک أن یخرج من مال غیره شیئاً ، فکأن الله تعالى حثّ هؤلاء ورغبهم فی أن یجعلوا للحاضرین شیئاً ممّا یحقهم، ویقولوا لهم قولاً معروفاً ، فیصیر رداً جمیلاً من غیر تأفف ولا تضجر ، وکذلک لو قلنا : إنّها متوجهة إلى الموصی لکان محمولاً على أنه یُستحب له أن یُوصى لهؤلاء بشیءٍ من ماله ما لم یزد على الثلث ، فإن لم یختر ذلک قال لهم قولاً جمیلاً (١) ، لا یتألمون منه ولا یغتمون به . وفی الآیة حجّة على المُجبرة ؛ لأنه تعالى قال: (فَارْزُقُوهُم وفیه دلالة على أن الإنسان یرزق غیره على معنى التملیک ، وأن الله لا یرزق حراماً ؛ لأنه لو رزقه لخرج برزقه إیّاه من أن یکون حراماً . ومثله قوله : وَهُوَ خَیْرُ الرَّزِقِینَ (٢)

قوله تعالى :

وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَیْهِمْ فَلْیَتَّقُوا اللَّهَ وَلْیَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا آیة بلا خلاف . قیل فی معنى الآیة أربعة أقوال :

أحدها : النهی عن الوصیّة بما یُجحف بالورثة ویضرّ بهم ، هذا قول ابن عبّاس فی بعض الروایات وسعید بن جبیر والحسن وقتادة والسُّدِّی

ا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَکِینُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ فحدث عن محمد

عن عبیدة

والثعلبی فی تفسیره ١٠ : ٩٦ .

(١) فی بعض النسخ : معروفاً جمیلاً .

(٢) سورة المؤمنون ٢٣ : ٧٢ ، سورة سبأ ٣٤ : ٣٩