؟ قال : لا ، إذا حضرک فأعطهم انظر : تفسیر العیاشی ١ :

والفقهاء (١) .

وقال سعید بن المسیب وأبو مالک والضحاک : هی منسوخة (٢) وارزاق مَن حَضَرَ قَسْمَ المیراث من هذه الأصناف لیس بواجب ، بل

هو مندوب إلیه ، وهو الذی اختاره الجُبَّائی والبلخی والرمانی وجعفر بن مبشر وأکثر الفقهاء والمفسرین (٣) .

وقال مجاهد : هو واجب وحقٌّ لازم ما طابت به أنفس الورثة (٤) . وکلّ من ذهب إلى أنّها منسوخة قال : إن الرزق لیس بواجب ، وکذلک مَنْ قال : إنّها فی الوصیّة

واختلفوا فی من المخاطب بقوله : (فَارْزُقُوهُم ) . فقال أکثر المفسّرین : إنّ المخاطب بذلک الورثة ، أمروا بأن یرزقوا المذکورین إذا کانوا لا سهم لهم فی المیراث .

وقال آخرون : إنّها تتوجّه إلى مَنْ حضرته الوفاة وأراد الوصیّة، فإنّه

ینبغی له أن یُوصی لمن لا یرثه من هؤلاء المذکورین بشیء من ماله (٥) .

(١) انظر : تفسیر عبد الرزاق ١ : ١٤٩ وتفسیر الطبری ٦: ٤٣١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٤٨٥٦/٨٧٤ - ٤٨٦٢ ، وتفسیر الثعلبی ١٠ : ٩٤ ، والتفسیر البسیط ٦ : ٣٤٣ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٦٨ .

(٢) رواها عنهم : الطبری فی تفسیره ٦: ٤٣٥ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٤٨٦٤/٨٧٥ و ٤٨٦٥ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠: ٩٣ وتفسیر الثعلبی

(٣) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس : ٩٢ ، ١٥ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٦٨ .

١٠ : ٩٧ ، والوسیط ٢ :

(٤) رواه عنه : عبدالرزاق فی تفسیره ١ : ١٤٩ ، والطبری فی تفسیره ٦ : ٤٣٢ ، وابن

أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٤٨٦٢/٨٧٥ .

(٥) تجد القولین معاً أو متفرّقین فی : سنن سعید بن منصور ٣: ٥۸١/١١٧٢