معنى تلوط حوضها : تُطیّنه ، وتهناً جَرْباها معناه : تطلیها بالهناء وهو الخَضْخَاص ، ذکره الأزهری (١) ، والرُّسل : اللبن ، والنَّهک : المبالغة فی

الحَلْب.

وعیاله ؟

واختلفوا فی هل للفقیر - مَنْ وُلّی الیتیم ـ أن یأکـل مـن مـالـه هـو

فقال

عمرو بن عبید (٢) : لیس له ذلک ؛ لقوله : ﴿فَلْیَأْکُلْ بِالْمَعْرُوفِ

فخصه بالأکل .

وقال الجُبّائی : له ذلک ؛ لأن قوله : (بِالْمَعْرُوفِ یقتضی أن یأکل هو وعیاله على ما جرت به العادة فی أمثاله ، وقال : إن کان المال واسعاً کان له أن یأخذ قدر کفایته ، له ولِمَن یلزمه نفقته من غیر إسراف ، وإن کان قلیلاً کان له أجرة المثل لا غیر، وإنّما لم یجعل له أجرة المثل إذا کان المال کثیراً ؛ لأنه ربما کان أجرة المثل أکثر من نفقته بالمعروف (٣). وعلى ما قلناه - من أنّ له أجرة المثل - سقط هذا الاعتبار. وقوله: ﴿فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَیْهِمْ أَمْوَلَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَیْهِمْ :

خطاب لأولیاء الیتیم إذا دفعوا أموال الیتیم إلیهم ، أن یحتاطوا

(١) تهذیب اللغة ١٤ : ٢٣ لاط" ، ولیس فیه : وهو الخضخاض .

(٢) عمرو بن عُبید بن باب ، الزاهد ، کبیر المعتزلة ، أبو عثمان البصری ، روى عن : أبی العالیة ، وأبی قلابة ، والحسن البصری ، وعنه : الحمادان ، وعبدالوارث ، مات بطریق مکة سنة ثلاث [ أربع ] وأربعین ومائة .

ویحیى بن سعید

القطان ، وغیرهم

انظر ترجمته فی : وفیات الأعیان ٣: ٥٠٣/٤٦٠ ، وسیر أعلام النبلاء ٦ :

٢٧/١٠٤ ، وتهذیب التهذیب :۸: ١٠٨/٦٢ .

(٣) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٦١ .