تعالى أولیاء الیتامى أن یأکلوا أموالهم إسرافاً بغیر ما أباح الله لهم (١) أکله ، ولا مبادرة منکم بلوغهم وإیناس الرُّشْد منهم، حذراً أن یبلغوا فیلزمکم تسلیمه إلیهم ، وبه قال ابن عبّاس وقتادة والحسن والسُّدِّی وابن زید (٢) . وأصل البدار : الامتلاء ، ومنه البَدْر : القمر ؛ لامتلاثه نوراً ، والبَدْرَة ؛

لامتلائها بالمال ، والبیدر ؛ لامتلاثه بالطعام .

وموضع

أن نَصْبٌ بالمُبادرة، والمعنى : لا تأکلوها مُبادرةَ کِبَرِهم . وقوله: ﴿وَمَن کَانَ غَنِیًّا فَلْیَسْتَعْفِفْ وَمَن کَانَ فَقِیرًا فَلْیَأْکُلْ

بِالْمَعْرُوفِ :

أکلها ،

یعنی : مَنْ کان غنیّاً مِن وُلاة أموال الیتامى فلیستعفف بـمالـه عـن

، وبه قال ابن عبّاس وإبراهیم )

وقوله : (وَمَن کَانَ فَقِیرًا فَلْیَأْکُلْ بِالْمَعْرُوفِ ) :

قال عبیدة : معناه : القرض (٤) . وهو المروی عن أبی جعفر ال (ه) ، ألا

(١) ما أثبتناه من الطبعة النجفیة ٣ : ١١۸ ، وفی جمیع النسخ والحجریة : لکم (٢) انظر : تفسیر الطبری ٦: ٤٠٩ ، وتفسیر ابن أبی حاتم : ٤٨١٤/٨٦٧ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٥٤ ، والتفسیر البسیط ٦: ٣٣٣ (٣) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٦ : ٤١١ ، ورواه ابن أبی حاتم فی تفسیره ٣ : ٤٨٢٠/٨٦٨ عن ابن عباس وآخرین .

(٤) رواه عنه : عبدالرزاق فی تفسیره ١ : ١٤٧ ، والطبری فی تفسیره ٦: ٤١٢ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠ : ۸٢ .

(٥) انظر : الکافی ٥ : ٥/١٣١

و ۸ ، وتهذیب الأحکام ٦: ٩٥٣/٣٤١ ، وفی الجمیع عن أبی عبد الله الله ، وفی المورد الأول من الکافی : فی رجل ولّی مال یتیم ، أیستقرض منه ؟ فقال : إن علی بن الحسین الله قد کان یستقرض من مال أیتام کانوا فی حجره ، فلا بأس بذلک» .