معناه الاختبار فیما مضى (١)

وقوله : (حَتَّى إِذَا بَلَغُواْ النِّکَاحَ :

معناه : حتى یبلغوا الحدّ الذی یقدر على مجامعة النساء وینزل ،

ولیس المراد الاحتلام ؛ لأن فی الناس مَنْ لا یحتلم أو یتأخر احتلامه ، وهو قول أکثر المفسّرین : مجاهد والسُّدِّی وابن عبّاس وابن زید (٢) . ومنهم من قال : إذا کمل عقله وأونس منه الرشد سُلّم إلیه مساله (٣).

وهو الأقوى .

ومنهم مَنْ قال : لا یُسلّم إلیه حتى یکمل له خمس عشرة سنةً وإن کان عاقلاً ؛ لأن هذا حکم شرعى ، وبکمال العقل تلزمه المعارف لا غیر ) . وقال أصحابنا : حدّ البلوغ إما بلوغ النکاح ، أو الإنبات فی العانة ، أو

کمال خمس عَشْرَةَ سنةً .

حاتم ٣ : ٤٧٩٨/٨٦٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢: ٦١ ، والتفسیر البسیط ٦ : .٣٢۸

(١) تقدّم فی ٣ : ٣٧٢

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٦: ٤٠٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣: ٤٨٠٠/٨٦٥ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٢٢٧ والتفسیر البسیط ٦ : ٣٢٩ ، وفی جمیع المصادر أن قول المذکورین فی المتن - وهو أکثر المفسرین - هو تفسیر البلوغ بالاحتلام ، ونسبه الماوردی فی تفسیره ١: ٤٥٣ إلى الجـ ، ومنه یظهر المراد من قول المصنف الله

(٣) حکاه الطبری فی تفسیره ٦: ٤٠٣ ، ونسبه إلى ابن زید ، وانظر : الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١٢٢٦ ، والتفسیر البسیط ٦ : ٣٢٨ .

(٤) ذکره ابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٤۸٠١/۸٦٥ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠ : ٧١ ، ونسبه إلى الشافعی وأبی یوسف ومحمّد .

وقوله : (فَإِنْ عَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا.