على ضرب من المجاز ، أو لأنّه أراد : لا تُعطوا الأولیاء ما یخصهم لمن هو سفیه ، ویجری ذلک مجرى قول القائل لواحد یا فلان ، أکلتم أموالکم

بالباطل ، فیخاطب الواحد بخطاب الجمیع ، ویرید به أنک وأصحابک أو

قومک أکلتم .

ویکون التقدیر فی الآیة : ولا تؤتوا السفهاء أموالکم التی بعضها لکم

وبعضها لهم فیضیعوها

وقوله : (الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیَما :

معناه : ما جعله قوام معایشکم ومعایش سفهائکم التی بها تقومون قیاماً وقیماً وقواماً بمعنى واحد .

وأصل القیام : القوام ، فقلبت الواو یاءً للکسرة التی قبلها ، کما قالوا : صُمتُ صِیاماً ، وحُلتُ حِیالاً ، ومنه : فلان قوام أهله وقیام أهله ، ومنه : قوام

الأمر وملاکه ، وهو اسم والقیام مصدر ، وبهذا التأویل قال أبو مالک والسُّدِّی

وابن عبّاس والحسن ومجاهد وابن زید (١) .

وقوله : (وَارْزُقُوهُمْ فِیهَا وَأَکْسُوهُمْ :

اختلفوا فی تأویله ، فَمَنْ قال : عَنى بقوله: ﴿وَلَا تُؤْتُواْ السُّفَهَاءَ أَمْوَلَکُمُ یعنی : أموال أولیاء السفهاء، فإنّهم قالوا : معناه : وارزقوا ـ أیها الناس - سفهاءکم من نسائکم وأولادکم من أموالکم طعامهم وما لابد لهم منه ، ذهب إلیه مجاهد والسُّدِّی وغیرهما ممّن تقدّم ذکره (٢) .

(١) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٦ : ٣٩٧ ، وانظر : تفسیر الثعلبی ١٠ : ٦٦

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٣٩٩ ، وتفسیر الماوردی ١: ٤٥٣ ، والتفسیر البسیط ٦ : ٣٢٧ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٥٧ .