وقال أبو صالح : هذا خطاب للأولیاء ؛ لأن الرجل منهم کان إذا زوّج

أیّمَةً أخذ صداقها ،دونها ، فنهاهم الله عن ذلک وأنزل هذه الآیة (( وروى هذا أبو الجارود عن أبی جعفر الا (٢)

وذکر المُعْتَمر بن سلیمان (٣) ، عن أبیه ، قال : زعم حضرمی أن أناساً کانوا یُعطی هذا الرجل أخته ویأخذ أختَ الرجل، ولا یأخذون کثیر مهر ،

فنهى الله عن ذلک ، وأمر بإعطاء صداقهن (٤) .

وأوّل الأقوال أقوى ؛ لأنّ الله تعالى ابتدأ ذکر هذه الآیة بخطاب

الناکحین للنساء ، ونهاهم عن ظلمهنّ والجَوْر علیهن ، ولا ینبغی أن یُترک

الظاهر من غیر حجّة ولا دلالة .

وقوله : (فَإِن طِبْنَ لَکُمْ عَن شَیْءٍ مِنْهُ نَفْسًا

اختلفوا فی من المخاطب به ، فقال عکرمة وإبراهیم وعلقمة وقتادة وابن عباس وابن جریج وابن زید : الخطاب مُتوجّه إلى الأزواج ؛ لأنّ أناساً

(١) حکاه عنه : الطبری فی تفسیره ٦ : ٣۸١ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٤٧٦٥/٨٦٠ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٥١ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ :

(٢) ذکره الطبرسی أیضاً فی مجمع البیان ٣ : ١٧ .

(٣) معتمر بن سلیمان بن طرخان ، الإمام الحافظ، أبو محمد ، التیمی البصری

: أبیه ، ومنصور بن المعتمر ، وفضیل بن میسرة ، وغیرهم . وروى عنه : ابن المبارک ، وعبد الرزّاق ، والقعنبی ، وغیرهم ، ولد سنة ست ومائة ، ومات بالبصرة سنة سبع وثمانین ومائة ، وقیل غیر ذلک

وسیر

انظر ترجمته فی : الطبقات الکبرى ٧: ٢٩٠ أعلام النبلاء : ١٢٣/٤٧٧ ، وتهذیب التهذیب ١٠ : ٤١٧/٢٠٤ .

(٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦ : ٣۸١ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠ : ٤٢ .