وعال العیال : إذا مانَهُم ، ومنه قوله الا : «ابدأ بمَن تَعُول» (١) . وحکى الکسائی قال : سمعتُ کثیراً من العرب یقول : عَالَ الرجلُ یَعُول : إذا کثر عیاله (٢) .

وقوله : ﴿وَءَاتُواْ النِّسَاءَ صَدُقَتِهِنَّ نِحْلَةً فـ صَدُقَتِهِنَّ جمع "صَدُقَة" ، یقال : هو صَدَاق المرأة ، وصَدَّقة المرأة ، وصدقة المرأة، وصداق المرأة ، والفتح أقلها (٣).

ومَنْ قال : صدقة ،المرأة ، قال : صُدُقاتهنّ ، کما تقول : غُرفة وغرفات، ویجوز (٤) "صُدَقاتهنّ" بضم الصاد وفتح الدال، وصدقاتهن"(٥) ذکره الزجاج (١) .

ولا یقرأ من هذه إلا بما قُرئ به صدقاتهنّ لأنّ القراءة سُنّة مُتبعة . وقوله : (نخلة نُصِبَ على المصدر، ومعناه : قال بعضهم :

فریضة (٧) .

وقال بعضهم : دیانةً ، کما یقال : فلان یَنتَحل کذا وکذا ، أی : یدین

(١) انظر : الکافی ٤ : ٤/١١ "باب" کفایة العیال والتوسع علیهم عن الإمام الصادق اللللا . ، ومسند أحمد ٢ : ٤ و ٩٤ و ٢٣٠ و ٢٤٥

(٢) رواه عنه : : الأزهری فی تهذیب اللغة ٣ : ١٩٤ "عال"

(٣) انظر : العین ٥ : ٥٦ ، والصحاح ٤ : ١٥٠٦ ، ولسان العرب ١٠ : ١٩٧ "صدق".

(٤) فی المصدر زیادة : صدقاتهن .

(٥) ضُبط فی المصدر بضم الصاد والدال "صدقاتهن" .

(٦) معانی القرآن ٢ : ١١ .

(٧) ذکره الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ١٢ ، والطبری فی تفسیره ٦: ٣٨٠ ، أبی حاتم فی تفسیره ٣ : ٤٧٦٩/٨٦١ و ٤٧٧١ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠: ٤٣

وابن

٢٢٠