ویُروى : لا یُغل شعیرة (١) .

وبهذا قال إبراهیم وعکرمة والحسن ومجاهد وقتادة وأبو مالک

والربیع بن أنس والسُّدِّی وابن عبّاس ، واختاره الطبری والجبائی . وقال قوم: معناه : ألا تفتقروا .

وهذا خطأ ؛ لأنّ الحاجة یُقال منه : عَالَ یَعِیل عیلة : إذا احتاج ، کما

قال الشاعر :

فما یَدْرِی الفَقِیْرُ مَتَى غِناهُ وما یَدْرِی الغَنِیُّ مَتَى یَعِیْلُ (٢) [٧٠٤]

أی : متى یفتقر .

وقال ابن زید : معناه : ألا تکثر عیالکم )

وهذا أیضاً خطاً ؛ لأنّ المراد لو کان ذلک لما أباح الواحدة وما شاء

من ملک الأیمان ، لأن إباحة کلّ ما ملکت الیمین أزید فی العیال من أربع

ومطلعها على روایة أخرى :

ولما رأیت القومَ لا وُدَّ فیهم

وقد قطعوا کل العرا والوسائل

ومعنى "لا یخیس" : لا ینقص ، من خاس بالعهد" : إذا نقضه والشاهد فیه : قوله : "غیر عائل" فإنّه من "العَوْل" بمعنى المیل .

(١) انظر : تهذیب اللغة ٣ : ١٩٦ ، ولسان العرب ١١ : ٤٨٩ "عیل" (٢) نسبه القرشی فی جمهرة أشعار العرب ٢ : ٦٥٩ إلى أحَیْحَة بن الجلاح ، وذکره بلا نسبةٍ : المبرد فی معانی القرآن ١ : ٢٥٥ ، والطبری فی تفسیره ٦ : ٣٧٦ ، والأنباری

الزاهر ١ : ٢٣٩ ، والبیت من قصیدة له کما فی الجمهرة - مطلعها : لهوت عن الصبا واللهوَ غُولُ

ونفس المرءِ آونةً فتول

(٣) تجد الأقوال الثلاثة متفرّقةً فی : المصنف لابن أبی شیبة ٩ : ١٧٧٠٢/٤٠٦ -

١٧٧٠٧

، وتفسیر الطبری ٦ : ٣۸٠ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١۸٧ ، وتفسیر الثعلبی

١٠ : ٣٣ ، والتفسیر البسیط ٦ : ٣١٠ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٥