مَنَتْ لَکَ أن تلاقینی المَنایا أحاد أحادَ فی شَهرٍ حَلالِ (١) [٦٩٩] وقد تقع هذه الألفاظ على الذکر والأنثى . فوقوعها على الأنثى مثل الآیة التی نحن فی تفسیرها، ووقوعها على الذکر قوله: ﴿أُوْلِیَ أَجْنِحَةِ وَثُلَثَ وَرُبَعَ ، (٢) ، لأن المراد به الجناح وهو مذکر.

مثنى

ویقال : أحاد ومَوْحَد ، وثُناء ومثنى ، وثُلاث ومَثْلَتْ ، ورُباع ومربع ،

ولم یسمع فیما زاد علیه ، مثل : خُماس ولا الـ "مَخْمَس"، ولا الـ "سُداس"

والـ "سباع" إلا بیت للکمیت ، فإنّه یروی فی العَشَرَة "عُشار" وهو قوله : فلم یَسْتَریثوک حتى رمی ت فوق الرجال خصالاً عُشارا (٣) [٧٠٠]

ا الخلاعته وشدّة بأسه وکثرة شرّه . انظر ترجمته فی : الأغانی ٢٢ : ٣٤٥ ، والأعلام

٢٠١:٣

ومعجم الشعراء للجبوری ٢ : ٤٥٦

(١) نسبه أبو عُبیدة إلى صخر الغَیِّ الهذلی، ونُسب فی دیوان الهذلین إلى عمرو ذی

الکلب

انظر : دیوان الهذلیین ٣ : ١١٧ ، ومجاز القرآن ١ : ١١٥ ، والمقتضب ٣ : ٣۸١ ، ولسان العرب ١٥ : ٢٩٢ "منى" ، وشرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٤٠٤ . والبیت من قصیدة له ، مطلعها :

ألا قالت غزیّة إذ رأتنی ألم تقتل بأرض بنی هلال

ومعنى "منت" لک" : قدَّرت لک الأقدار ، و"المنایا" : : جمع الموت ، سمیت بها ؛ لأنها مقدرة .

(٢) سورة فاطر ٣٥ : ١.

المنیة

(٣) انظر : دیوانه ١ : ١٦٢ ، والأغانی ١٥ : ١٠١ ، والصحاح ٢ : ٧٤٧ "عشر" . وجاء

البیت فی الدیوان ضمن أبیاتٍ ستّةٍ یمدح بها أبان بن الولید ، مطلعها :

رجوک ولم یبلغ العمر من ک ولا نبت فیک اتغارا

و معنى "یستریثوک" : لم یجدوک بطیئاً ، من "الریث" وهو البطء ، ورمیت" :

زدت ، یقال : رمى على الخمسین ، أی : زاد ، و"عُشار : عشر .