تارة وللکافرین تارةً لکان محبَّهم من حیث هو ناصر لهم . والعامل فی قوله : (وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ یحتمل أمرین :

أحدهما : أن یکون محذوفاً یدلّ علیه أوّل الکلام، وتقدیره : ولیعلم

الله الذین آمنوا تداولها .

الثانی : أن یعمل فیه نُدَاوِلُهَا ) الذی فی اللفظ ، وتقدیره : نداولها بین الناس ؛ لضروب من التدبیر ولیعلم الله الذین آمنوا . وخبر لِیَعْلَمَ یحتمل أمرین :

أحدهما : أن یکون محذوفاً، وتقدیره : ولیعلم الله الذین آمنوا متمیزین بالإیمان عن (١) غیرهم ، ولا یکون على هذا "یعلم" بمعنى "یعرف" لأنه لیس المعنى على تعرّف الذوات، بل المعنى على أن یعلم تمیّزها

بالإیمان .

والثانی : ولیعلم الله الذین آمنوا بما یظهر من صبرهم على جهاد عدوّهم ، أی : یعاملهم معاملة مَنْ یرید أن یعرفهم الله بهذه الحال . وقال أبو علی : معناه : ولیصبروا ، فعبّر عن الصبر بالعلم . وقال البلخی : ولیعلم الله إیمانکم موجوداً (٢) ، أی : تفعلونها فیعلمه

الله کذلک

ومعنى قوله : ﴿وَیَتَّخِذَ مِنکُمْ شُهَدَاءَ فیه قولان :

أحدهما : قال الحسن وقتادة وابن إسحاق : لیُکرم بالشهادة مَنْ قُتل

(١) ما أثبتناه من "هـ" ، وفی بقیة النسخ : من .

(٢) تجد القولین بلا نسبةٍ فی : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٢٣ ، البیان ٢ : ومجمع