٤٨٠

یوم أحد (١) (١).

الثانی : ویتخذ منکم شهداء على الناس بما یکون منهم من العصیان ؛ لما لکم فیه من التعظیم والتبجیل، هذا قول البلخی والجبائی (٢) ، والأوّل أقوى ؛ لأنه فی ذکر القتل .

فإن قیل : لِمَ جعل الله مداولة الأیام بین الناس ، وهـلا کانت أبداً لأولیاء الله دون أعدائه ؟

قلنا : ذلک تابع للمصلحة ، وما تقتضیه الحکمة أن یکونوا تارةً فی شدّةٍ وتارةً فی رخاء، فیکون ذلک داعیاً لهم إلى فعل الطاعة واحتقار الدنیا الفانیة المنتقلة من قوم إلى قوم ، حتى یصیر الغنی فقیراً والفقیر غنیاً ، والنبیه خاملاً والخامل نبیهاً ، فتقل حینئذ الرغبة فیها والحرص على جمعها ، ویقوى الحرص على غیرها مما نعیمه دائم وسروره غیر منقطع وقوله : (وَ اللهُ لَا یُحِبُّ الظَّلِمِینَ ) :

معناه : لا یرید منافعهم ، وعـلـى مـذهبنا ینبغی أن یکون ذلک مخصوصاً بالکفار ؛ لأنهم إذا کانوا مؤمنین فلهم ثواب ، والله تعالى لابد أن یرید فعل ذلک منهم .

ویحتمل أن یکون المراد بذلک : لا یحب الظالمین إذا کانوا مؤمنین محبّة خالصة لا یشوبها إرادة عقابهم ؛ لأنّ ذلک یختص مَنْ لا عقاب علیه .

(١) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٦ : ۸٧ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٢٤ ، وذکره بلانسبةٍ : الطبرانی فی تفسیره ٢ : ١٣٤ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ١٤

(٢) رواه عنهما : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٢٤ .