والنصارى (١) .

وهو أولى ؛ لأنه

عموم

الآیة ، ولا دلیل یُقطع به على ما قالوه ، على

أنها لو أنزلت فی النجاشی أو مَنْ ذُکر لم یمنع ذلک من حملها على عمومها

فی کلّ مَنْ أسلم من أهل الکتاب ؛ لأن الآیة قد تنزل على

عامة

فی کلِّ مَنْ تتناوله .

وتکون

وإنّما خُصوا بالوعد (٢) ؛ لیتبیّن أن جزاء أعمالهم موفّر علیهم ،

الله

الله

لا یضرهم کفر مَنْ کَفر منهم ، فتأویل الآیة : (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْکِتَبِ التوراة والإنجیل (لَمَن یُؤْمِنُ بِاللهِ أی: یُصدِّق بالله ویُقرّ بوحدانیته ﴿وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُمْ أیّها المؤمنون من کتابه ووخیه على لسان نبیه محمد له و وَمَا أُنزِلَ إِلَیْهِمْ) یعنی : إلى أهل الکتاب من الکتب خَشِعِینَ یعنی : خاضعین بالطاعة مستکینین له بها متذلّلین . قال ابن زید : الخاشع : المتذلّل الخائف (٣) .

لَا یَشْتَرُونَ بِایَتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِیلاً ) :

معناه : لا یحرّفون ما أنزل الله تعالى فی کتبه من أوصاف محمد علی الله فیبدلونه ، ولا غیر ذلک من أحکامه وحججه لغرض من الدنیا خسیس یُعْطَونه على التبدیل وابتغاء الرئاسة على الجُهّال ، کما فَعَله غیرهم ممن

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦: ٣٣٠ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٤٦٨٤/٨٤٦ ، والثعلبی فی تفسیره ٩: ٥۸٧ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ :

(٢) ما أثبتناه من "هـ" و"و" ، وفی "ع" والحجریة والطبعة النجفیة : بالوعید .

(٣) حکاه عنه الطبری فی تفسیره ٦ : ٣٣١ .