الله ، وهو نُصِبَ على المصدر على وجه التأکید ؛ لأن خلودهم فیها إنزالهم فیها ، کأنه قال : نَزَلوها نُزُلاً (١) ، وهو بمعنى : أنزلوها إنزالاً .

ویحتمل أن یکون نَصْباً على التفسیر کقولک : هو لک هبةً . وواحد الأبرار : بارّ ، مثل : صاحب وأصحاب ، ویجوز أن یکون : بَرّ

وأبرار، على : فَعَل وأفعال : تقول : بَرَرْتُ والدیَّ فأنا بَرٌّ ، وأصله : بَرَرٌ ، لکن

أدغمت الراء للتضعیف

وقوله : (وَمَا عِندَ اللَّهِ خَیْرٌ :

یعنی : من الحباء والکرامة وحُسن المآب خیرٌ للأبرار مما یتقلب فیه الذین کفروا ؛ لأن ما یتقلبون فیه زائل فان قلیل ، وما عند الله دائم غیر

زائل .

وقد بیّنا معنى لکن فیما مضى (٢) ، وأنها للاستدراک بها خلاف المعنى المتقدّم من إثباتِ بعد نفی أو نفی بعد إثباتٍ ، فقوله : لَا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ کَفَرُواْ فِی الْبِلَدِ یتضمن معنى : فما لهم کبیر (٣) نفع ، فجاء على ذلک لَکِن الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّتٌ

وقوله : تَجْرى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـ

من غیر

معناه : تجری من تحت شجرها ، ویقال : إنّها تجری معلّقةً أخدود لها ، روی ذلک عن عبد الله بن مسعود (٤) ، ثم قال : ما من نفس برّة ،

(١) فی "هـ" : نزولاً .

(٢) تقدّم فی

٥٤ ، ضمن تفسیر الآیة ١٥٠ من سورة آل عمران .

(٣) فی "هـ" و"و " : کثیر .

(٤) تقدّم التفسیر بذلک فی ١ : ٣١٦ عند تفسیر الآیة ٢٥ من سورة البقرة ، ونسب

المصنف روایة ذلک هناک لمسروق .