قالوا: ولا تکون "من" زائدة إلا فی موضع جَحْدٍ ؛ وقوله : (لَا أُضِیعُ عَمَلَ عَمِلٍ مِّنکُم لم یُدرکه الجَحْد ، لأنک لا تقول : لا أضرب غلام رجل فی الدار ولا فی البیت ، فیدخل "ولا" ؛ لأنّه لم ینله الجَحْد ، ولکن

من مفسّرة (١).

وقوله : لا کَفَرَنَ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ : معناه : لأذهبنها وأسقط عقابها . وهذه الآیة والتی قبلها - فی قول البلخی - نزلت فی المتبعین للنبی الا الله والمهاجرین معه ) ، ثمّ هی فی جمیع من سلک سبیلهم واتبع آثارهم من المسلمین .

وقوله : (لَا کَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ :

أی ، لأغطینها وأمحونها وأحطتها عنهم بما ینالهم من بما ینالهم من ألم الهجرة والجهاد واحتمال تلک الشدائد فی جَنْب الله تعالى ، وحَمْل السیئات على

الصغائر .

وقوله : ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ نُصِب على المصدر، ذکر على وجه التأکید ؛ لأن معنى : (وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ لأثیبنهم ، ومثله : کِتَبَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ ) (٣) ؛ لأن قوله : (حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهَتْکُمْ وَبَنَاتُکُمْ (٤) معناه : کتب الله علیکم، وکِتَبَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ مؤکد ، ومثل ذلک صُنْعَ اللَّهِ الَّذِى (٥) ؛ لأن قوله: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ

(١) ذکره الطبری فی تفسیره ٦ : ٣٢١ ، ونسبه إلى بعض نحویی الکوفة .

(٢) تقدّم فی الآیة السابقة

(٣) سورة النساء ٤ : ٢٤

(٤) سورة النساء ٤ : ٢٣

(٥) سورة النمل ٢٧ : ۸۸ .