وإن کان مؤخّراً فی اللفظ ؛ لأنّ الواو لا توجب الترتیب ، وهی تخالف الفاء هذا المعنى ، وهکذا خلافهم فی سورة التوبة .

والثانی : أن یکون لَمّا قُتِلَ منهم قاتلوا ولم یهنوا ولم یضعفوا ؛

لمکان مَنْ قُتل منهم ، کما قال تعالى : (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَکَانُوا وَاللَّهُ یُحِبُّ الصَّبِرِینَ ))

وقوله : (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى ، أی : بأنّی ، وحذف الباء ، ولو قرئ بکسر الهمزة کان جائزاً على تقدیر : قال لهم : إنی لا أضیع عمل عامل

منکم .

ومعنى قوله : ﴿فَاسْتَجَابَ أجابهم ربِّهم ، یعنی : الداعین بما تقدّم

وصف الله إیاهم .

وأجَابَ واسْتَجاب بمعنى ، قال الشاعر :

[١٠٦] وداع دعا یا مَنْ یُجِیْبُ إِلَى النَّدَى فَلَمْ یَستَجِبْه عند ذاکَ مُجیب (٢) أی : لم یُجِبْه بـ : أَنِّى لَا أُضِیعُ عَمَلَ عَمِلٍ مِنکُم مِّن ذَکَرٍ

أُنثَى

من زائدة کما یقال : کان من الحدیث، ومن الأمر، ومن القصة ،

و"من" هاهنا أحسن ؛ لأن حرف النفی قد دخل فی قوله : (لَا أُضِیعُ . وقال قوم: من هاهنا لیست زائدةً ؛ لأنّها دخلت لمعنى ولا یصلح الکلام إلا بها ؛ لأنّها للترجمة والتفسیر عن قوله : ( مِّنکُم بمعنى : لا أضیع

عمل عامل منکم من الذکور والإناث .

(١) سورة آل عمران ٣: ١٤٦

(٢) تقدّم الاستشهاد بهذا البیت فی ١ : ٢٦٢ ، والشاهد فی الموردین واحد .