عَجَبًا * یَهْدِی إِلَى الرُّشْدِ (١)(٢).

وهذا الذی ذکره لیس بطعن ؛ لأنه إذا بلغه دعوة النبی الله جاز أن یقول : "سمعنا منادیاً" وإن کان فیه ضرب من التجوّز .

وقال قتادة : سمعوا دعوة من الله فأجابوها وأحسنوا فیها وصبروا

علیها (٣) .

وقوله : سَمِعْنَا مُنَادِیًا :

یعنی : نداء منادٍ ؛ لأن المنادی لا یسمع .

وقوله : لِلْإِیمَنِ :

معناه : إلى الإیمان ، کما قال : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى هَدَانَا لِهَذَا

ومعناه : إلى هذا ، قال الراجز :

أَوْحَى لَهَا القَرارَ فَاسْتَقَرَّتِ وشَدَّها بالراسِیاتِ القُبَّتِ (٥)

(١) سورة الجن ٧٢ : ١ و ٢

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٣١٤ و ٣١٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٤٦٦٢/٨٤٢ - ٤٦٦٤ ، وتفسیر الثعلبی ٩ : ٥٦١ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٤٢ ، والتفسیر البسیط ٦ : ٢٥٩ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٢٩ ، ومجمع البیان ٢ : ٥٦٥

(٣) رواه عنه الطبری فی تفسیره ٦ : ٣١٥ .

(٤) سورة الأعراف ٧: ٤٣

(٥) البیت للعجاج ، انظر : دیوانه ١ : ٤٠٨ ، وسرّ صناعة الإعراب ٢ : ٨٢٤، والجمهرة ١ : ٥٧٦ "وحی " ، وفی جمیعها : وَحَى ، بدل : أوحى ، ویروى أیضاً بـ : " أوحى " کما فی بعض المصادر ، ومطلع الارجوزة :

الحمد لله الذی استقلت

بإذنه السماء واطمأنت

ومعنى "الراسیات " : الثابتات ، و"الثَّبَّت" : الثابتات الراسیات ، وهی الجبال التی

أرساها بها .

والشاهد فیه : قوله : "لها" بمعنى : "إلیها" ، والمراد أمرها .

یعنی