وتَحْسَبَنَّهُم) الأخیر بالتاء بلا خلاف (١) .

قال أبو علی : مَنْ قرأ بالیاء لَم یُوقع یَحْسِبَنَّ على شیءٍ، والَّذِینَ رفع بأنه فاعل لَا یَحْسِبَنَّ .

قال : ووجه قراءة ابن کثیر وأبی عمرو فی أن لم یعدیا "حسبت" إلى مفعولیه ؛ لأنّ "تحسب" فی قوله : (فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ لمَا جعل بدلاً من الأوّل وعُدّی إلى مفعولیه استغنی بها عن تعدیة الأوّل إلیهما ، کما استغنی فی قول الشاعر : بأی کتاب أم بأیة سُنَّة تَرى حُبَّهم عاراً عَلَیَّ وتَحْسِبُ (٢) [٦٨٧] فاکتفى بتعدیة أحد الفعلین إلى المفعولین عن تعدیة الآخر إلیهما . فإن قال قائل : کیف یستقیم تقدیر البدل وقد دخلت الفاء بینهما ولا تدخل بین البدل والمُبدل منه الفاء ؟

والجواب : أنّ الفاء زائدة، یدلّک على ذلک أنها لا یجوز أن تکون التی تدخل على الخبر ؛ لأن ما قبل الفاء لیس بمبتدأ فتکون الفاء خبره ، ولا تکون العاطفة ؛ لأنّ المعنى : لا تحسبن الذین یفرحون بما أتوا ویحبّون

(١) انظر : السبعة فی القراءات : ٢١٩ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣ : ١٠٠ القراءات : ١٨٦ .

وحجة

(٢) الشاعر هو کمیت بن زیاد، انظر: دیوانه ٤: ١٨٤ "طبعة عالم الکتب" ، والمحتسب ١ : ١۸٣ ، وخزانة الأدب ٩ : ١٣٧ ، والبیت من قصیدته البائیة المعروفة ، والتی مطلعها :

طربتُ وما شوقاً إلى البیض أطرب ولا لعباً منى إذ وکذا ] الشیب یلعب

والشاهد فیه : حذف مفعولی الفعل "تحسب" لتعدیة الفعل "ترى" إلیهما

والتقدیر : وتحسب حُبَّهم عاراً علیَّ .