وقال الحسن : (لَتَبیَّننَّهُ . ... وَلَا تَکْتُمُونَهُ : معناه : لیتکلَّمُنَّ بالحق

ولَیُصدقنه بالعمل (١) . .(١) .

والمیثاق الذی ذکره الله فی الآیة هو الأیمان التی أخذها علیهم مة أنبیاؤهم لیبینن ما فی کتبهم من الأخبار والآیات الدالة على نبوة النبی عل الله

ولا یکتمونه .

والهاء فی التبیننه عائدة على محمّد فی قول سعید بن جبیر

والسُّدى (٢) ، فتعود على معلوم غیر مذکور.

وقال الحسن وقتادة : هی عائدة على الکتاب (٣) ، فیدخل فیه بیان أمر

النبی الله ؛ لأنه فی الکتاب

قوله تعالى :

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَیُحِبُّونَ أَن یُحْمَدُوا بِمَا لَمْ یَفْعَلُواْ فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ) آیة

بلا خلاف .

قرأ أهل الکوفة ویعقوب : لَا تَحْسَبَنَّ بالتاء وفتح الباء ، وقرأ ابن کثیر وأبو عمرو بالیاء وضم الباء (٤) . والباقون بالیاء وفتح الباء ،

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦ : ٢٩٧

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٢٩٥ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٤٢ ، والتفسیر البسیط ٦ :

(٣) رواه عنهما : الماوردی فی تفسیره ١ : ٤٤٢ .

(٤) أی : ضم الباء فی یَحْسِبُنهم