وقال ابن إسحاق : هو إشارة إلى ما تقدّم ذکره فی قوله : قَدْ خَلَتْ

مِن قَبْلِکُمْ سُنَنٌ الآیة ، أی : هذا الذی عرفتکم بیان للناس ، وهو اختیار البلخی والطبری (١) .

والفرق بین البیان والهدى - على ما قاله الرمانی - : أن البیان إظهار المعنى للنفس کائناً ماکان، والهدى بیان لطریق الرشد لیسلک دون طریق

الغى

. (٢)

والمَوْعظة : ما یُلین القلب ویدعو إلى التمسّک بما فیه من الزجر عن

القبیح والدعاء إلى الجمیل .

وقیل : المَوْعظة : هو ما یدعو بالرغبة والرهبة إلى الحسنة بدلاً من

السیئة (٣) .

والهدى المذکور فی الآیة یحتمل معنیین :

أحدهما : أن یکون عبارة عن اللطف الذی یدعو إلى فعل الطاعة بدلاً

من المعصیة ؛ لأنه بمنزلة الإرشاد .

والآخر : الدلالة على طریق الرشد .

لأنهم

وإنّما أضیف إلى المتقین وإن کان هدى لجمیع المکلفین ؛ المنتفعون به دون غیرهم، ولا یجوز أن یقال : "القرآن هدى وموعظة للفاجرین" إلا بتفسیر وبیان ؛ لأنّ فی ذلک إیهاماً لانتفاعهم به ، فإن قید بأنه

(١) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٦ : ٧٤ و ٧٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم : ٤٢٠٨/٧٦٩ ، وتفسیر الثعلبی ٩ : ٢٨٤ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١١٣٣ ، والتفسیر البسیط ٥ : ٦١٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣١٩ (٢) ذکره أبو هلال العسکری فی الفروق اللغویة : ١٧٢ ، وهو معاصر للرمانی . (٣) ذکره الطبرانی فی تفسیره ٢ : ١٣٣