اللغة ، ویتعالى الله عن ذلک ؛ لأنّه عالم بالأشیاء قبل کونها، وإنّما فَعَله

لیتمیّز المُحقِّ منکم من غیره ، هذا قول أبی على الجُبّائی ) وقال البلخی : معناه : لتُبلون بالعبادات فی أنفسکم کالصلاة والصیام

وغیرهما ، وفی أموالکم من الإنفاق فی سبیل الله والزکوات ؛ لیتمیّز المطیع

من العاصی

واللام لام القسم، والنون دخلت مؤکدة ، وضمت الواو لسکونها وسکون النون ، ولم تُنصب ؛ لأنّها واو الجمع فرقاً بینها وبین واو الإعراب ،

ویقال للواحد لتبلین یا رجل، وللاثنین : لتبلیان ، وتفتح الیاء فی "لتبلین" فی الواحد عند سیبویه (٣) ؛ لسکونها وسکون النون ، وفی قول غیره : تبنى على الفتح لضم النون إلیها کما یبنى ما قبل هاء التأنیث ، وللمرأة : لتُبْلَینَّ وللمرأتین : لتبلیان ، وللنساء : لتُبلَیْنانُ ، زیدت الألف لاجتماع النونات . وقوله : (وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَبَ مِن قَبْلِکُمْ وَمِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذًى کَثِیرًا :

یعنی : ما سمعوه من الیهود ومن کفّار مکة وغیرهم من تکذیب

النبی الله ومن الکلام الذی یغمّهم ویَکْرُتُهم .

ثم بین تعالى بقوله: ﴿وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُوا أَنکم إن صبرتم على ذلک وتمسکتم بالطاعة ولم تجزعوا عنده جزعاً یبلغ الإثم ﴿فَإِنَّ ذَلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ومعناه : من حزم (٤) الأمور ، أی : ما بان رشده وصوابه ،

(١) حکاه عنه أیضاً : الطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٥٥٥

(٢) ذکره الراوندی فی فقه القرآن ١ : ٣٣٢ بلا نسبة .

(٣) حکاه عنه الزجاج فی معانی القرآن ١ : ٤٩٦ .

(٤) فی بعض النُّسَخ : جزم .