ووجب على العاقل العزم علیه .

و أَذًى مقصور، ویکتب بالیاء ، یقال : أَذِیَ یأذى أذى : إذا سمع

ما یسوءه، وقد آذانی فلان یُؤذینی إیذاءً . وتَأذِّیْت به تأذیاً . وقال عکرمة وغیره : إنّ هذه الآیات کلّها نزلت فی فنحاص الیهودی

سید بنی قینقاع حین کتب النبی عل الله إلیه یستمده ، فقال فنحاص : قد احتاج ربکم أن نمدّه ، وهو القائل : إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَنَحْنُ أَغْنِیَاءُ) (١) ونزلت فیه أیضاً : ﴿وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا ءَاتَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا

لَّهُم

بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ﴾ (٢)(٣)

وقال الزهری : الآیة نزلت فی کعب بن الأشرف ، وکان یهجو النبی الله والمؤمنین ، ویحرّض المشرکین علیهم حتى قتله محمد بن

مسلمة غیلة (٤) .

والبلوى التی ابتلوا بها، قال الحسن : هی فرائض الدین من الجهاد فی سبیل الله والنفقة فی طاعة الله والتمسک بما یجب الله فی کلّ ما أمر به

ودعا إلیه (٥) .

(١) سورة آل عمران ٣ : ١۸١

(٢) سورة آل عمران ٣ : ١۸٠

(٣) رواه عنه وعن غیره : الطبری فی تفسیره ٦: ٢٩٠ ، والثعلبی فی تفسیره ٩:

٥٢١ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٤١ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ٢٣٦ والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤١٧

(٤) انظر : تفسیر الطبرانی ٢ : ١٧٢ ، وتفسیر الثعلبی ٩ : ٥٢١ .

(٥) انظر : تفسیر الطبرانی ٢ : ١٧٢ ، وتفسیر الثعلبی ٩ : ٥٢٨ .