ذلک على وجه الاستعارة ، ذکره البلخی )

وقوله : ذَائِقَةُ الْمَوْتِ مجاز، لأن الموت لا یُذاق فی الحقیقة ؛

لأنّ ذلک مشهور فی کلامهم ، یقولون : ذاق الموت ، وشرب بکأس

المنون ؛ لأنّه بمنزلة ما یُذاق بذوق شدائده .

والفرق بین الذوق وإدراک الطعم : أن الذوق تقریب جسم

المَذُوق

إلى حاسة الذوق ، والإدراک للطعم هو وجدانه وإن لم یکن هناک إحساس ، ولذلک یوصف تعالى بأنّه مدرک للطعم ولا یوصف بأنه ذائق له ، ویقولون :

دقته

أجد له طعماً ، أی : لابَسَ فمی فلم أحسّ له طعماً (٢) .

قوله تعالى :

لَتُبْلَوُنَّ فِى أَمْوَلِکُمْ وَأَنفُسِکُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ

الْکِتَبَ مِن قَبْلِکُمْ وَمِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذًى کَثِیرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ آیة بلا خلاف .

قوله : (لَتَبْلَون :

معناه : لتُختبرنّ ، أی : تُوقع علیکم المحن وتلحقکم الشدائد فی

أنفسکم وأموالکم من قبل الکفار، نحو ما نالهم من الشدائد فی أنفسهم یوم أحد ، ونحو ما کان الله یفعل بهم من الفقر وشدّة العُشر، وإنّما فَعَله

لیصبروا .

وسماه "بلوى" مجازاً ؛ لأنّ حقیقته لا تجوز علیه تعالى ؛ لأنها التجربة

(١) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤١٦ .

(٢) انظر : الفروق اللغویة لأبی هلال العسکری : ٢٥٤ .