ومعنى "فاز" تباعد من المکروه ولقی ما یحبّ ، والمَفازة : مَهْلَکة ،

وإنّما سمّوها مَفَازة ، أی : مَنجاة ، کما سمّوا اللدیغ سلیماً والأعمى بصیراً . وظاهر الآیة یدلّ على أنّ کلّ نفس تذوق الموت وإن کانت مقتولةً

على قول الرمانی (١) .

ونحن وإن قلنا : إنّ الموت غیر القتل ، فلابد أن نقول : إنّ المقتول ( یختار الله أن یفعل ) (٢) فیه الموت إذا کان فی فعله مصلحة . وقوله : (وَمَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَعُ الْغُرُور :

معناه : وما لذات الدنیا وشهواتها وما فیها من زینتها إلا مِنْعةً متعکموها الغُرور والخداع المُضمحل الذی لا حقیقة له عند الاختبار والامتحان ؛ لأنکم تلتذون بما یمتعکم الغرور من دنیاکم ، ثـم هـو عـائد

علیکم بالفجائع والمصائب، فلا ترکنوا إلیه ولا تسکنوا ، فإنّما هی غرور وإنما أنتم هاهنا (٣) فی غرور

وقال عکرمة : متاع الغرور القواریر (٥) .

(١) انظر : الفرق بین الفرق : ١۸٢ ، ونسبه إلى أبی القاسم البلخی المعروف بالکعبی .

(٢) بدل ما بین القوسین فی "هـ" و"ؤ" : یجب أن یفعل الله

(٣) فی

و"ؤ" : منها .

(٤) ورد عن أبی عبد الله الله قال : «لما قبض رسول الله الله الله جاءهم جبرئیل والنبی علی الله مسجى ، وفی البیت على وفاطمة والحسن والحسین ، فقال : السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة وکُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ إِلَى مَتَاعُ الْغُرُورِ) إِنَّ فی الله عزاء من کل مصیبة ، ودَرَکاً من کلّ ما فات ، وخَلَفاً من کلّ هالک ، فبالله فتقوا ، وإیاه فارجوا ، إِنَّمَا المُصاب مَنْ حُرم الثواب ، هذا آخر وطئی من الدنیا» قال : «قالوا : فسمعنا صوتاً ولم نَرَ شخصاً» . انظر : تفسیر العیاشی ١ : ١۸٥/٣٥٥ ، والکافی ٣ : ٥/٢٢١ .

(٥) حکاه عنه : ابن حیان فی البحر المحیط ٣ : ٤٦١