فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن کُنتُمْ صَدِقِینَ ) ( آیة .

المعنی بقوله : (الَّذِینَ قَالُواْ هُم الذین وصفهم الله بقوله : (لَقَدْ سَمِعَ

اللَّهُ قَوْلَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ ... الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَیْنَا

فقین

الله

و الَّذِینَ فی موضع خفض ردّاً على قوله : (الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ

ومعنى قولهم : إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَیْنَا ، أی : أوصانا فی کتبه وعلى ألسن أنبیائه أن لا نصدق لرسول فیما یقوله من أنه جاء به من عند الله من أمر ونهی وغیر ذلک ، فالعهد : العقد الذی یتقدّم به للتوثق ، وهو کالوصیة . وقوله : (حَتَّى یَأْتِیَنَا بِقُرْبَانِ تَأْکُلُهُ النَّارُ معناه : حتى یجیئنا بِمَا

یُقرب به العبد إلى الله من صدقة وبر.

و قربان" مصدر" على وزن "عُدوان" وخُسران" ، تقول : قرّبتُ قُرباناً . وأما قوله : تَأْکُلُهُ النَّارُ فلأن أکل النار ما قربه أحدُهُم الله فی ذلک الزمان کان دلیلاً على قبول الله له ، ودلالة على صدق المقرّب فیما ادعى أنه حق فیما نُوْزعَ فیه ، فی قول ابن عبّاس والضحاک (١) . فقال الله تعالى لنبیه الله : قل لهم : یا معشر مَنْ یزعم أن الله عهد إلیه أن لا یؤمن لرسول حتى یأتیه بقُربان تأکله النار ، قل : قد جاءکم رسل من الله من قبل ، یعنی : جاء أسلافکم بِالْبَیِّنَتِ) یعنی : بالحجج : صدق نبوّتهم وحقیقة قولهم ، وقد ادعیتم أنه یدل على تصدیق مَنْ أتى به والإقرار بنبوته من أکل النار قربانه ، فلِمَ قتلتموهم إن کنتم صادقین ؟ یعنی

الدالة

(١) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٦ : ٢۸٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره :

۸٣١/٤٥٩٨ و ٤٥٩٩ .