فإن قیل : لِمَ أضیف التقدیم إلى أیدیهم وإنما هو لهم فی الحقیقة ؟ قیل : لأنّه إذا أضیف على هذه الطریقة کان أبعد من توهم الفساد فی معنى الإضافة ؛ إذ قد یضاف الفعل إلى الإنسان على معنى أنه أمَرَ به ودعا إلیه ، کما قال : (یُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَکُمْ ) (١) .

وإذا ذکرت الید دلّ على تولّی الفعل، نحو قوله : (أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا

خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینَا أَنْعَلَمًا ) (٢)

﴿وَ أَنَّ اللَّهَ إنّما فتح أَنَّ ؛ لأنه معطوف على مـا عـمـلـت فـیه الباء ، وتقدیره : وبأن الله لیس بظلام للعبید ، أی : ذلک العذاب بما سلف من الإجرام وبامتناع ظلم الله للعباد ، فموضع أَنَّ جرّ، وموضع الباء فی قوله : (بما رفع ؛ لأنها فی موضع خبر ﴿ذَلِکَ) وهی متصلة بالاستقرار، کأنه قیل : ذلک مستقرّ بما قدّمت أیدیکم ، کما یقول القائل : عقابک بـما

کسبت یداک .

قوله تعالى :

الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَیْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى یَأْتِیَنَا بقُرْبَانِ تَأْکُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَکُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِی بِالْبَیِّنَتِ وَبِالَّذِی قُلْتُمْ

(١) سورة البقرة ٢ : ٤٩ ، والضمیر فی یُذَبِّحُونَ) یعود إلى آل فرعون ، فهم یأمرون بالذبح ولا یذبحون بأیدیهم ، وإن کان الاستشهاد بآیة : یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ﴾ [سورة القصص ٢۸ : ٤] أنسب وأوضح ، کما فی الطبعة النجفیة

(٢) سورة یس