أحدهما : قال مجاهد وابن إسحاق وابن جریج : هو المنافق ، قالوا :

کما میز المؤمن من المنافق یوم أحد بالامتحان ، على ما مضى شرحه . الثانی : قال قتادة والسُّدِّی : حتى یمیز المؤمن من الکافر (١) (٢) . وسبب نزول الآیة ما قاله السُّدِّی : إنّ المشرکین قالوا : إن کان محمد

صادقاً فلیُخبرنا مَنْ یُؤمن منا ومَنْ یکفر، فأنزل الله تعالى هذه الآیة (٣) . وقال قوم: إن کان الله یعلم المنافقین فما حاجته إلى اختبارهم ؟ فأنزل الله تعالى أنّه یَمِیْزُهم، وذلک یکون تارةً باختبارهم وتارةً بتعیینهم . والتمییز بین الکافر وبین المؤمن أو المنافق والمؤمن بالامتحان والاختبار فی تکلیف الجهاد ونحوه مما یظهر به حالهم وتنکشف

ضمائرهم .

وقیل : بالدلالات والعلامات التی یستدلّ بها علیهم من غیر نص

(١) ذکر القولین : الطبری فی تفسیره ٦: ٢٦٣ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٤٥٦٢/٨٢٤ - ٤٥٦٦ ، والثعلبی فی تفسیره ٩ : ٤٨٦ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١١۸٧ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٣٩. وذکر قول ابن إسحاق ابن هشام فی السیرة النبویة ٣ : ١٢٨

(٢) روى العیاشی فی تفسیره ١ : ١٧٥/٣٥٢ عن عجلان أبی صالح قال : سمعتُ أبا عبد الله الله یقول : «لا تمضی الأیام واللیالی حتى ینادی مناد من السماء : یا أهل الحق اعتزلوا ، یا أهل الباطل اعتزلوا ، فیعزل هؤلاء من هؤلاء ، ویعزل هؤلاء من هؤلاء .

قال : قلت : أصلحک الله ، یُخالط هؤلاء هؤلاء بعد ذلک النداء ؟ قال : «کلا ، إنّه یقول فی الکتاب : ما کَانَ اللَّهُ لِیَذَرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَیْهِ حَتَّى یَمِیزَ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّب .

(٣) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦ ٢٦٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٤٥٦٨/٨٢٥ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١١۸٧