بِمَنْ عُلِم منه أنه لا یؤمن ؛ لأنه لو کان فیهم مَنْ یؤمن لما توجه إلیهم هذا

الوعید المخصوص . وقال البلخی : معناه : لا یحسبن الذین کفروا أن إملاءنا لهـم رضاً بأفعالهم وقبول لها ، بل هو شر لهم ؛ لأنا نملی لهم وهم یزدادون إثماً یستحقون به عذاباً ألیماً (١) .

ومثله : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ) (٢) ، أی :

ذرأنا کثیراً من الخَلْق سیصیرون إلى جهنّم بسوء

و مَا فی قوله : (إِنَّمَا تحتمل أمرین :

أفعالهم .

أحدهما : أن تکون بمعنى "الذی" والتقدیر: إن الذی نملیه خیر

لأنفسهم .

والآخر : أن یکون "ما نملی" بمنزلة "الإملاء" فیکون مصدراً ، وإذا

کانت کذلک فلا تحتاج إلى عائد یعود إلیها . والإملاء : طول المُدّة ، فـ نُمْلِی لَهُمْ معناه : نطول أعمارهم ، ومنه قوله: ﴿وَاهْجُرْنِی مَلِیًّا ) (٣) ، أی : حیناً طویلاً، ومنه قولهم : عشت طویلاً وتَمَلَّیت حیناً ، والمَلَا الدهر، والملوان اللیل والنهار ؛ لطول تعاقبهما ، وإملاء الکتاب لذلک (٤)

(١) حکاه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر :٢ : ١٣٩٩ ، وکذا الطبرسی فی

مجمع البیان ٢ : ٥٤٣

(٢) سورة الأعراف ٧ : ١٧٩

.٢٧:١٤

(٣) سورة مریم

(٤) انظر : تهذیب اللغة ١٥ : ٤٠٣ ، والصحاح ٦ : ٢٤٩٦ "ملا" .

ولسان العرب ١٥ : ٢٩٠