وقال قوم: یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءَهُ ) أی : (إنما خـاف المنافقون ومَنْ

لا حقیقة لایمانه) (١)(٢) .

وقال الحسن والسُّدِّی : یخوّف أولیاءه المنافقین ، لِیَقْعُدوا عن قتال

المشرکین (٣) .

و"یخوّف" یتعدّى إلى مفعولین کما یتعدّى "یُعطی" ؛ لأنّ أصله : خاف زید القتال، وخوّفته القتال ، کما تقول : عَرَفَ زید أخاک وعرّفته

أخاک (٤) .

فإن قیل : کیف یکون الأولیاء على المفعول الثانی ، وإنما التخویف

ن الأولیاء لغیرهم ؟

قیل : لیس التقدیر هکذا ، وإنّما هو على أنّه : خاف المؤمنون أولیاء

الشیطان ، وهو خوفهم أولیاءه .

قال الرمانی : وغلط مَنْ قدّر التقدیر الأوّل (٥) .

وقوله : (فَلَا تَخَافُوهُمْ یعنی : لا تخافوا المشرکین

(١) بدل ما بین القوسین فی "هـ" : إنّما یخوّف المنافقین ومَنْ لا حقیقة لإیمانه

فیخافون .

(٢) انظر : تفسیر الطبرانی ٢ : ١٦٤ ، والتفسیر البسیط ٦: ١۸۸ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٩٥

(٣) رواه الطبری فی تفسیره ٦ : ٢٥٦ عن السُّدِّی ، ورواه عنه وعن الحسن : الماوردی فی تفسیره ١ : ٤٣۸ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦: ١٨٨ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٩٥

(٤) تقدمت هذه العبارة قبل قلیل ، ونسبها المصنف الله إلى القیل .

(٥) انظر تفصیل المسألة فی : التفسیر البسیط ٦ : ١٨٥ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ :

. ١٣٩٥