وإنما قال : ذلک وهی إنّما یُشار بها إلى ما هو بعید ؛ لأنه أراد

ذلک القول الذی تقدّم من المخوّف لهم من قوله : (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ

لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ

قوله تعالى :

﴿وَلَا یَحْزُنکَ الَّذِینَ یُسَرِعُونَ فِی الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لن یَضُرُّوا اللَّهَ شَیْئًا یُریدُ اللهُ أَلَّا یَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِی الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیم آیة بلا خلاف . ١٧٦

قرأ نافع فی جمیع القرآن : یُحْزِنُکَ بضم الباء إلا قوله : لَا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ ) (١)، والباقون بفتح الیاء فی جمیع القرآن . وقرأ أبو جعفر عکس ما قرأ نافع ؛ فإنّه فتح فی جمیع القرآن إلا قوله : لَا یَحْزُنُهُمْ فَإِنّه ضم الیاء .

وحکى البلخی عن ابن مُحَیْصِن (٢) الضم فی الضم فی الجمیع قال سیبویه : تقول : فَتَنَ (٤) الرجلُ وفَتَنْتُهُ، وحَزِنَ وحَزَنْتُهُ، وزعم

الخلیل أنک حیث قلت : فَتَنْتُه وحَزَنْتُه ، لم ترد أن تقول : جعلته حزیناً

(١) سورة الأنبیاء ٢١ : ١٠٣

(٢) فی "ع" و"و" والحجریة : ابن أبی محیصن ، وقد تقدمت ترجمته فی

هامش (١) .

،١١٧:٣

(٣) انظر : السبعة فی القراءات : ٢١٩ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣: ٩٩ ، والکشف عن وجوه القراءات ١ : ٣٦٥ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٩٦

(٤) ضبط فی المصدر بفتح التاء "فَتَنَّ" وفی الحجّة لأبی علی ٣ : ٩٩ : بکسر التاء