قال ابن عبّاس ومجاهد وقتادة : یخوّف المؤمنین بالکافرین (١) وقال الزجاج وأبو علی الفارسی وغیرهما مـن أهـل العـربیة : إنّ تقدیره : یخوّفکم أولیاءه ، أی : من أولیائه ؛ بدلالة قوله : ﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ) أی : إن کنتم مصدقین بالله فقد أعلمتکم أنی أنصرکم علیهم فقد سقط عنکم الخوف (٢) ، ومثله قوله : (لِیُنذِرَ بَأْسًا (٢)، شَدِیدًا مِّن لَّدُنْهُ ﴾ (٣) ومعناه : لینذرکم بأساً ، والتقدیر: لینذرکم ببأس

شدید ، فلما حذف الجار نصبه

وقیل : إنّ "یُخوّف" یتعدّى إلى مفعولین ، لأنّک تقول : خِفْتُ زیداً ، وخَوَّفتُ زیداً عمراً ، ویکون فی الآیة حذف أحد المفعولین ، کما قلناه فی قولهم : فلان یُعطی الدراهم ویکسو الثیاب (٤)

وقال بعضهم : هذا لا یشبه الآیة ؛ لأنه إنما جاز حذف المفعول الثانی أعطیت ، والآیة تشتبه

فی "أعطى الدراهم" لأنه لا یشتبه أن الدراهم هی

الحال فی من المخَوِّفُ ومَنِ المُخَوَّفُ ؟

التی

(١) رواه عنهم : الطبری فی تفسیره ٦ : ٢٥٥ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٣٨ . (٢) انظر : معانی القرآن للزجاج ١: ٤٩٠ ، والتفسیر البسیط ٦ : ١٨٦ ، وقدّر الفراء فی معانی القرآن ١ : ٢٤٨ ، والأخفش فی معانی القرآن ١: ٢٢١ حرف الباء ، وکذلک استشهد المصنّف بآیة : وَلِیُنذِرَ بَأْسًا وقدّر حرف الباء أیضاً ، فعلیه لیس للحرف "من" خصوصیة فی التقدیر ، کما قد یظهر من کلام المصنف ، ولذلک جمع الواحدی فی التفسیر البسیط التقدیرین بقول واحد .

(٣) سورة الکهف ١۸ : ٢ .

(٤) ذکره الواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ١۸٦ - ١۸٧ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٩٤ .