والفرق بین النعمة والمنفعة : أنّ النعمة لا تکون نعمة إلا إذا کانت

حسنةً ؛ لأنه یستحق بها الشکر ، ولا یستحق الشکر بالقبیح ، والمنفعة قـد تکون حسنةً ، وقد تکون قبیحة مثل أن یغصب مالاً ینتفع به وإن کان قبیحاً (١) .

وقوله: ﴿لَّمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ موضعه نصب على الحال ، وتقدیره :

فانقلبوا بنعمة من الله وفضل سالمین ، والعامل فیه فَانقَلَبُوا . والمعنی بالآیة الذین أمرهم الله تعالى بتتبع المشرکین إلى حمراء الأسد ، فلما بلغوا إلیها وکان المشرکون أسرعوا فی المضی إلى مکة المسلمون من هناک من غیر أن یمسهم قتل ولا جراح غانمین سالمین ، وقد امتثلوا ما أمرهم الله تعالى به واتبعوا رضوانه .

ودنیاوی .

وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ) أی : ذو إحسان عظیم على عباده ، دینی

قوله تعالى :

إِنَّمَا ذَلِکُمُ الشَّیْطَنُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن

کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ) (١٥) آیة .

معنى الآیة : إنّما ذلک التخویف الذی کان من نعیم بن مسعود من

فعل الشیطان وبإغوائه وتسویله یخوّف أولیاءه المؤمنین .

(١) أضاف أبو هلال العسکری فی الفروق اللغویة : ١٦١ مضافاً إلى ما ذکره المصنف فرقاً آخر ؛ حیث قال : ویفرّق بینهما أیضاً ، فتقول : الإنسان یجوز أن

ینفع نفسه ، ولا یجوز أن ینعم علیها .