والسیرة النبویة

وأبی عبدالله ال (١) .

وقوله : (إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ المعنی ألَکُمْ المعنی به أبو سفیان

وأصحابه ، فی قول أکثر المفسرین .

لأمرین :

وقال مجاهد : إنّما کان ذلک فی بدر الصغرى وهی سنة أربع ، وکانت

سنة ثلاثة من الهجرة (٢).

وإنما عبر بلفظ الجمع عن الواحد فی قوله : (قَالَ لَهُمُ النَّاسُ ؛

أحدهما : أن تقدیره : جاء القول مِن قِبَل الناس ، فوضع کلام موضع

کلام ، ذکره الرمانی (٣) .

والثانی : أن الواحد یقوم مقام الناس ؛ لأن الإنسان إذا انتظر قوماً فجاء واحد منهم قد یقال : "جاء الناس" إما لتفخیم الشأن وإما لابتداء

الإتیان .

وقوله : (فَاخْشَوْهُمْ حکایة عن قول نعیم بن مسعود للمسلمین ، یعنی : اخشوا أبا سفیان وأصحابه ، فبیّن الله تعالى أن ذلک القول زادهـم

لابن هشام ٣ : ١٢۸ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٢٤٦ و ٢٤٨ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٤٥١٧/٨١٨ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١٦٢ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٣٨ ، والتفسیر البسیط ٦ : ١٧٩ .

(١) انظر : تفسیر القمّی ١ : ١٢٥ .

(٢) انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ٢٤٧ ، وتفسیر الهواری ١ : ٣٣٤ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٢٤٤ و ٢٥٠ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١٦٣ ، وتفسیر الثعلبی ٩: ٤٤٦ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٣٨ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٩١ و ١٣٩٢ . (٣) ذکره الجشمی فی : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٩٢ ، والطبرسی فی : ٥٣٧ بلا نسبة .