فرحین بما آتاهم الله من فضله ، وأنّهم یستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم

من خلفهم، فوصفهم هاهنا بأنهم یستبشرون بنعمةٍ مِنَ الله وفضل.

وفضل الله وإن کان هو النعمة قبل فی تکراره هاهنا قولان : أحدهما : لأنها لیست نعمةً مضیّقةً على قدر الکفایة من غیر مضاعفة السرور واللذة.

والآخر : للتأکید، لتمکین المعنى فی النفس والمبالغة (١) .

والنعمة : هی

المنفعة التی یستحق بها الشکر إذا کانت خالیة من

وجوه القبح ؛ لأن المنفعة على ضربین :

أحدهما : منفعة اغترار وحیلة .

والثانی : منفعة خالصة من شائبة الإساءة .

والنعمة تَعْظُم بفعل غیرِ المُنْعِم کنعمة الرسول على من دعاه إلى

الإسلام فاستجاب له ؛ لأنّ دعاءه له نفع من وجهین : أحدهما : حسن النیة فی دعائه إلى الحق لیستجیب له . والآخر : قصده الدعاء إلى حقٍّ یعلَمُ أنه یستجیب له المدعو (٢) . وإنّما یُستدلّ بفعل غیر المُنعم على موضع النعمة فی الجَلالة وعُظم

المنزلة .

وقوله : (وَأَنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ ) :

وإن کانوا هُم عَلِموا ذلک فإنّما ذکر الله أنّهم یستبشرون بذلک ؛ لأن ما

یَعْلَمونه فی دار التکلیف یَعْلَمونه بدلیل ، وما یَعْلَمُونه بعد الموت یَعْلَمونه

(١) انظر القولین فی : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣۸٧ (٢) فی "هـ" و"و " : الدعوة .

، ومجمع

البیان ٢ : ٥٣٠ .