فیُصیبون من کرامة الله ما أصبنا .

والآخر : إنّه یؤتى الشهید بکتاب فیه ذِکْر مَنْ یَقْدِمُ علیه من إخوانه یُبشِّر بذلک فیَسْتَبْشِرُ کما یَسْتَبْشِرُ أهل الغائب بِقُدومه فی الدنیا، ذکره

السدی (١).

وقال الزجاج : معناه : أنهم لم یلحقوا بهم فی الفعل إلا أن لهم عظیماً بتصدیقهم وإیمانهم (٢) .

فضلاً

ولَحِقْتُ ذلک" و"الْحَقْتُ غیری" مثل : "عَلِمْتُ" و"أعْلَمْتُ" وقیل : لحِقْت" و"الْحَقْت" لغتان بمعنى واحد ، مثل : "بان" و"أبان" وعلى ذلک إن عذابک بالکفّار مُلْحِق" ، أی : لاحق ، على هذا أکثر نقاد الحدیث ، وروى بعض الثقات : "مُلْحَق" بنصب الحاء ، ذکره البلخی (٣) وقوله : أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ﴾ قیل فی موضع

قولان :

"أن"

أحدهما : إنّه خفض بالباء ، وتقدیره : بأن لا خوف ، هذا قول الخلیل

والکسائی والزجاج (٤) .

الثانی : أن یکون موضعه نصباً على أنّه لمّا حذف حرف الجر نصب

بالفعل ، کما قال الشاعر :

(١) ذکر القولین عنهم : الطبری فی تفسیره ٦ : ٢٣٧ ، والماوردی فی تفسیره ١: ٤٣٧ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ١٧١ .

(٢) معانی القرآن ١ : ٤۸٩ ، وفیه : الفضل ، بدل من : الفعل .

(٣) انظر : لسان العرب ١٠ : ٣٢٧ "الحق" بلا نسبة .

(٤) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٠٩ و ٤٨٩ ، ومشکل إعراب القرآن ١ : ٩٧ و ١٦٦ ، والتفسیر البسیط ٦: ١٧٣ .