أموات ، والخطاب للنبی الله ، والمراد به جمیع المکلفین ، کما قال : یَأَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ) (١) وأنه ینبغی أن یعتقد أنهم أحیاء عند ربهم یرزقون فرحین بما آتاهم الله ، وبهذا قال الحسن وعمرو بن عبید وواصل بن عطاء ، واختاره الجُبّائی والرمانی وأکثر المفسّرین (٢). وقال بعضهم - وذکره الزجاج - المعنى : ولا تحسبنهم أمواتاً فی دینهم ، بل هم أحیاء فی دینهم ، کما قال : أَوَ مَن کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَهُ ﴿أَوَمَن

الآیة (٣) (٤) .

وقال البلخی : معناه : لا تحسبنهم کما یقول الکفار أنهم لا یبعثون ،

بل یبعثون وهم أحیاء عند ربّهم یُرزقون فرحین (٥) .

وقال قوم: إن أرواحهم تسرح فی الجنّة وتلتذ بنعیمها، فهم أحیاء

عند ربهم (٦) .

وقوله : عِندَ رَبِّهِمْ قیل فی معناه قولان :

أحدهما : إنّهم بحیث لا یملک لهم أحد نفعاً ولا ضراً إلا ربُّهم ،

ولیس المراد بذلک قرب المسافة ؛ لأنّ ذلک من صفة الأجسام، وذلک

.١٣۸٥

(١) سورة الطلاق ٦٥ : ١ . (٢) انظر : تفسیر الطبری ٦ : ٢٣٤ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١٦١ وتفسیر الثعلبی ٤١٧ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ١١٧١ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ :

(٣) سورة الأنعام ٦ : ١٢٢

(٤) معانی القرآن ١ : ٤۸۸ ، وذکره أیضاً الثعلبی فی تفسیره ٩ : ٤١٧ .

(٥) ذکره الزجاج فی معانی القرآن ١ : ٤٨٨ ونسبه لبعضهم . (٦) المصدر السابق .