قوله تعالى :

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبیلِ اللَّهِ أَمْوَتَا بَلْ أَحْیَاءٌ عِندَ

رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ آیة بلا خلاف . ١٦٩

ذکر ابن عباس وابن مسعود وجابر بن عبد الله عن النبی عل الله أنه قال : «لما أصیب إخوانکم بأحد جعل الله أرواحهم فی حواصل طیرٍ خُضْرٍ تَرِدُ أنهار الجنّة وتأکل من ثمارها (١) .

قال البلخی : وهذا ضعیف ؛ لأنّ الأرواح جماد لا حیاة فیها ، ولو کانت حیة لاحتاجت إلى أرواح أخر وأدّى إلى ما لا یتناهى ، فضعف الخبر

من هذا الوجه (٢) .

وفی الناس من قال : إن تأویل الآیة إخبار عن صفة حال الشهداء فی

الجنة من حیث فَسَدَ القول بالرجعة (٣) . وهذا لیس بشیء ؛ لأنّه خلاف الظاهر ؛ ولأن أحداً من المؤمنین لا یحسب أن الشهداء فی الجنّة أموات، وأیضاً فقد وصفهم الله بأنهم أحیاء فرحون فی الحال ؛ لأن نصب فَرِحِینَ هو على الحال ، وقوله : لَمْ یَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ یؤکّد ذلک ؛ لأنّهم فی الآخرة قد لحقوا بهم . ومعنى الآیة : النهی عن أن یظنّ أحد أنّ المقتولین فی سبیل الله

(١) انظر : صحیح مسلم ٣ : ١۸۸٧/١٥٠٢ ، وسنن ابن ماجة ٢ : ٢۸٠١/٩٣٦ ، وسنن الترمذی ٥ : ٣٠١١/٢٣١ ، وتفسیر الطبری ٦ : ٢٢۸ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٤٤٩١/٨١٢ ، وتفسیر الثعلبی ٩ : ٩٢٤/٤٠٣ .

(٢) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣۸٣

(٣) ذکره الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣٨٦ .