وتقدیره : وهل یغفر الذنوب إلا الله ، أو هل رئى أحدٌ یغفرُ الذنوب إلا الله . فإن قیل : کیف قال : ﴿وَمَن یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا الله وقد یغفر

بعضنا البعض إساءته إلیه ؟

قلنا : عنه جوابان :

أحدهما : إنّه أراد بذلک غفران الکبائر العظام ؛ لأن الإساءة من بعضنا لبعض صغیرة بالإضافة إلى ما یستحق من جهته

قتادة .

والثانی : إنّه لا یغفر الذنب الذی یستحق علیه العقاب إلا الله تعالى . وقوله : (وَلَمْ یُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ :

فالإصرار هو المقام على الذنب من غیر إقلاع منه بالتوبة ، فی قول

وقال الحسن : هو فعل الذنب من غیر توبة (١)

والأوّل أقوى ؛ لأنّه نقیض التوبة .

وأصله : الشَّدّ

الصرّة ، والصّرّة : شدّة البرد ، والإصرار : إنّما هو

ارتباط الذنب بالإقامة علیه ، وما قاله الحسن هو فی حکم الإصرار . وقوله : ﴿وَهُمْ یَعْلَمُونَ هاهنا یحتمل أمرین :

أحدهما : وهم یعلمون الخطیئة ذاکرین لها غیر ساهین ولا ناسین . قال الجُبّائى : والله عزّ وجلّ یغفر للعبد ما نسیه من ذنوبه وإن لم یتب منه بعینه ، کما یغفر له ما تاب منه ؛ لأنّه قد فَعَل فی حال النسیان جمیع

ما علیه .

(١) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٦ : ٦٦ و ٦٧ ، وتفسیر الطبرانی ٢ : ١٣١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣: ٤١٨٦/٧٦٦ ، وتفسیر الثعلبی ٩: ٢٧٥ ، وتفسیر

الماوردی ١ : ٤٢٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٣١٧