الخبر به ، وفیه آیة تدلّ على صحة نبوّة النبی من حیث لا یکون

ذلک إلا من عند علام الغیوب .

الثانی : مصدّقاً أنه یُخبر بصدق الأنبیاء فی ما أتوا به ، خلاف

مَنْ یؤمن ببعض ویکفر ببعض (١) .

و"التوراة" مأخوذة مِنْ وَرَیْتُ بک زنَادِی ؛ إذا ظهر به الخبر کما

تنقدح بالزناد النار ، فالأصل: الظهور ، فهی تَوْرَبَة لظهور الحق . وقیل فی وزنها ثلاثة أقوال :

أحدها : قال البصریون : تَوْرَیَة (٢) فَوْعَلَة ، فقلبت الواو الأولى

تاء ؛ لئلا یجتمع واوان فی والثانی : قال الکوفیّون : تَفْعِلَةَ على وزن تَتْفَلَة وتَنْفِلَة (٤)

أوّل الکلمة ، نحو: حَوْقَلَة ودَوْخَلَة (٣) .

قلیل جداً لا یکاد یُعرف "تَفْعِلة" فی الکلام .

[و] الثالث : قال بعضهم : هو تَفْعِلَة إلا أنه صرف إلى الفتح

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ١٨٠ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣١٣٥/٥٨٧ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٣٧٤ وتفسیر الماوردی ١ : ٣٦٨ ، والتهذیب فی

التفسیر ٢ : ١٠٩٥ .

(٢) ما ذکره المصنف الله الأصل وذکر أحد الإعلالین ، وهناک إعلال حصل اللفظ لم یذکره ، وهو قلب الیاء إلى الألف ؛ لتحرّکها وانفتاح ما قبلها . (۳) أصلها مشدّدة اللام "دَوْخَلَّة" ، وهی سفیفة من خوص یوضع فیها التمر والرطب ، ویجوز تخفیف اللام . انظر : لسان العرب ١١: ٢٤٣ "دخل" . (٤) التتفلة : أنثى التنفل ، وهو الثعلب ، وجاءت بصیغ متعددة . انظر : لسان العرب ١١ : ۷۷ "تفل "

وفی الطبعة النجفیة ٢ : ۳۹١ : تثقلة ، وفی معانی القرآن للزجاج ١ : ٣٧٤ کما فی المتن .