التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِیلَ آیة .

قیل فی معنى قوله : نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتَبَ بِالْحَقِّ ) قولان : أحدهما : بالصدق فی أخباره وجمیع دلالاته التی تقوم مقام الخبر فی تعلّقها بمدلولها على مـا هـو بـه ، ففی جمیع ذلک معنى

التصدیق .

الثانی : (بِالْحَقِّ ) أی : بما توجبه الحکمة من الإنزال ، کما أتى

بما توجبه الحکمة من الإرسال (١) ، وهو حقٌّ من الوجهین . وقوله : (مُصَدِّقًا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ ﴾ نصب على الحال ، ومعناه : لِمَا قبله من کتاب أو رسول فی قول مجاهد وقتادة والربیع وجمیع المفسرین (٢) . وإنّما قیل لما قبله : لما بین یدیه ؛ لأنه ظاهر له کظهوره لما بین یدیه .

وقیل فی معنى (مُصَدِّقًا هاهنا قولان :

أحدهما : مصداقاً (۳) لما بین یدیه ، وذلک لموافقته لما (٤) تقدّم

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ١۸۰

وتفسیر الثعلبی ٨: ٢٤ ، وتفسیر الماوردی

١ : ٣٦٨ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١۰۹٥ .

(٢) عن عبد الله بن سنان ، عن الإمام أبی عبد الله الله قال : «والکتاب هـو جـملة القرآن الذی یصدّق فیه مَنْ کان قبله من (الأنبیاء تفسیر العیاشی ٢ : ٢/٢۹١ . وانظر : تفسیر الطبری ٥: ١۸۰ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣١٣٥/٥٨٧ و ٣١٣٦ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٣٧٤ ، وتفسیر الثعلبی ٨: ٢٤ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٦٨ (۳) ما أثبتناه من "ح" و"ی" ، وفی بقیّة النُّسَخ : مصدّقاً . (٤) فی بعض النسخ : على ما