الرجل ؛ لأنّه یُطلعه على داخل أمره ، ومنه قوله: ﴿وَلَمْ یَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ، وَلَا الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةٌ ) (١) والتَوْلَج : کِناس ؛ لأنه یدخله لیأوی إلیه ، والوَلَجة : شیء یکون بین یدی فناء

الظبی

القوم ؛ لأنّه مدخل إلى فنائهم )

وأصل الباب : الدُّخول (۳) .

وقیل فی معنى الآیة قولان :

أحدهما : ما روی عن ابن مسعود وابن عباس ومجاهد والحسن

وقتادة والسُّدِّی والضحاک وابن زید : أنّه یجعل ما نقص من أحدهما

زیادة فی الآخر )) . (٤) .

وقال الجبائی : معناه : یُدخل أحدهما فی الآخر بإتیانه بدلاً منه

فی مکانه (٥) .

(١) سورة التوبة ٩ : ١٦

(٢) فی "و " : قبابهم ، ویمکن قراءته فی کذلک

(۳) انظر : العین ٦: ١٨٢

وتهذیب اللغة ١١ : ١۹١ ، والمحکم والمحیط

الأعظم ٧ : ٥٥٣ ، ولسان العرب ٢ : ۳۹۹ "ولج "

(٤) انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ٢۰٥ ، وتفسیر الطبری ٥ : ٣٠٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٣٥٧/٦٢٥ - ٣٣٥٩ ، والوسیط ١ : ٤٢٧ ، ونسبه إلى جمیع المفسرین ، ونسبه الماوردی فی تفسیره ١ : ٣٨٤ إلى جمهور المفسّرین ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٣٣ . (٥) رواه عنه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١۳۳ ، والطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ٣٣٤ ، ونسبه الماوردی فی تفسیره ١: ٣٨٤ إلى بعض

المتأخرین .

و"فی مکانه" لم ترد فی