معناه : أنک قادر على الخیر، وإنّما خص الخیر بالذکر وإن کان

بیده کلّ شیءٍ من خیر أو شرّ ؛ لأن الغرض ترغیب العبد ، وإنما یُرغب فی الخیر دون الشرّ .

وقال الحسن وقتادة : هذه الآیة نزلت جواباً لمّا سأل الله

النبی عل الله أن یجعل لأمته ملک فارس والروم ، فأنزل الله الآیة (١) .

قوله تعالى :

تُولِجُ الَّیْلَ فِی النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِی الَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابِ آیة بلا خلاف .

وحفص

قرأ بتشدید الیاء من المیّت نافع وحمزة والکسائی

(٢) ، والباقون بالتخفیف (۳) .

الإیلاج : الإدخال ، یقال : أوْلَجه إیلاجاً ، ووَلَجَ وُلُوجاً، ومنه قوله : (حَتَّى یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ ) () والولیجة : بطانة

(١) انظر : تفسیر الهوّاری ١ : ٢٧٦ ، وتفسیر الطبری ٥: ٣٠٣ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٣٥٢/٦٢٤ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٨٤ ، والتهذیب فی التفسیر

١١۳٢

لم یرد فی "ؤ" .

(۳) انظر : السبعة فی القراءات: ٢۰۳ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣: ٢٥ ، وحجّة

القراءات : ١٥٩ ، والکشف عن وجوه القراءات ١: ۳۳۹ .

(٤) سورة الأعراف ٧ : ٤٠ .