ولا یفعل فیما بعده .

وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ ) :

معناه : لا یبخسون ، فلا یُبخس المُحسن جزاء إحسانه ،

ولا یُعاقب مسیء فوق جزائه .

الْمُلْکَ

قوله تعالى :

قُل اللَّهُمَّ مَلِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ مِمَّن تَشَاءُ تَشَاءُ وَتُعِزُّ تعز من تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ

عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ آیة واحدة .

قیل فی زیادة المیم فی "اللهم" قولان :

أحدهما : قال الخلیل : إنّها عوض من "یا" التی هی أداة للنداء بدلالة أنه لا یجوز أن تقول : غفر اللهم لی ، ولا یجوز أیضاً مع "یا" فی

الکلام (١).

والثانی : ما قاله الفرّاء : إنّها المیم فی قولک : "یا الله أُمنا بخیر" فألقیت الهمزة وطرحت حرکتها على ما قبلها ، ومثله هَلُمَّ ، وإنما هی "هل أم " ، قال : وما قاله الخلیل لا یجوز؛ لأن المیم إنّما تزاد مخفّفة . مثل "قم" و"ابنم" ، ولأنها قد اجتمعت مع "یا" فی قول الشاعر: وما عَلِیْکِ أَنْ تَقُولِی کُلّما سَبَّحتِ أو صَلَّیتِ یا اللهُما (٢)

(١) ذکره الخلیل فی الجمل فی النحو ونقله عنه سیبویه فی الکتاب ٢ : ١٩٦ ، والزجاج فی معانی القرآن ١ : ٣٩٤ ، والنحاس فی إعراب القرآن ١ : ٣٦٤ . (٢) ما أثبتناه من "هـ" و"ؤ" ، وفی بقیّة النُّسَخ وبعض المصادر : اللهمما .