معناه : لجزاء یوم، واللام تدلّ على هذا التقدیر، ولو قال : جمعناهم فی یوم لما دلّ على ذلک ، ومثله : "جئته لیوم الخمیس"

أی : لما یکون فی یوم الخمیس .

وقال الفراء : معناه : فی یوم(١).

وقوله : ﴿وَوُفِّیَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ قبل

فی معناه قولان :

أحدهما : وفیت کلّ نفس جزاء ما کسبت من ثواب أو عقاب الثانی : ما کسبت من ثواب أو عقاب ، بمعنى : اجتلبت بعملها من الثواب أو العقاب، کما تقول : کسب فلان المال بالتجارة والزراعة (٢) .

فإن قیل : کیف قال : وُفِّیَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ وما کسبت

لا نهایة له لأنه دائم ، وما لا نهایة له لا یصح فعله ؟ قلنا : معناه : أنّه تُوفَّى کلّ نفس ما کسبت حالاً بعد حال ، فأما أن المُستَحقِّ فمحال ، لکن (۳) لا ینتهی إلى حد ینقطع

یفعل جمیع

(١) معانی القرآن ١ : ٢۰٢ .

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٢۹۹ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٣٤٨/٦٢٣ ، وتفسیر الثعلبی ۸ : ١۸٥ ، والتفسیر البسیط ٥: ١٤٢ ، والتهذیب فی التفسیر

١١۳۰ : ٢

والفرق بین القولین - کما بیّنه الواحدی - أنّه على القول الأول یوجد مضاف محذوف وهو "جزاء" ، وعلى القول الثانی لا یکون فی الکلام مضاف

محذوف . (۳) فی "هـ" و"و " : لکی .