المذکور، وتقدیره : اختلفوا بغیاً

بینهم

وقوله : (وَمَن یَکْفُرْ بِایَتِ اللَّهِ :

معناه : مَنْ یجحد آیات الله ، یعنی

أدلته وبیناته

فَإِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ وقیل فی معناه قولان :

أحدهما : لا یفوته إحصاء شیء من أعمالهم؛ لأنّه

والآخر : سریع

الحساب للجزاء .

قوله تعالى :

سریع الحساب.

فَإِنْ حَاجُوکَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِیَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِلَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَبَ وَالْأُمِّیِّینَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَیْکَ الْبَلَغَ وَاللَّهُ بَصِیرُ بِالْعِبَادِ ( آیة بلا خلاف . المعنی بقوله تعالى : (فَإِنْ حَاجُوکَ نصاری نجران ، على قول جمیع المفسرین (٢

فإن قیل : لِمَ قال : (وَمَنِ اتَّبَعَنِ) ولم یؤکد الضمیر ، فلم یقل : أسلمت أنا ، ولا یجوز أن یقول القائل : قمت وزید ، إلا بعد أن یقول :

(١) معانی القرآن ١ : ۳۸۷ .

(٢) وکذلک فَسَّر الآیة : الطبری فی تفسیره ٥ : ٢۸٥ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ۹۸۰ ، والطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ۳٢٢ ، ولکن فی التفسیر البسیط ٥ : ١٢٥ : قال ابن عبّاس : نزلت فی یهود المدینة ، ونصارى نجران ، والأمیین من العرب .

وکذلک جاء فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٢۳ : واختلفوا فی الکنایة ،

فقیل : عن الیهود والنصارى ، وقیل : وفد نجران ، وقیل : سائر الکفار .

قمت أنا وزید ؟