وقال الجبائی : خرج مخرج الجنس (١) ، ومعناه : کتب الله

المقدّسة (٢) التی بیّن فیها الحلال والحرام .

والاختلاف ذهاب أحد ( النفسین ) (۳) إلى خلاف ما ذهب إلیه الآخر، فهذا الاختلاف فی الأدیان ، فأما الاختلاف فی الأجناس فهو امتناع أحد الشیئین أن یسد مسدّ الآخر فیما یرجع إلى ذاته. والبغی : طلب الاستعلاء بالظلم ، وأصله : من بَغَیْتُ الحاجة : إذا طلبتها ، ولیس فی الآیة ما یدلّ على أن الذین اختلفوا بغیاً کانوا معاندین ؛ لأن البغی قد یُحمل على العدول عن طریق العلم کما یُحمل على عناد أهل العلم، ولأنه قد یقع الخُلْفُ بینهم وإن کانوا بأجمعهم مبطلین کاختلاف الیهود والنصارى فی المسیح ، فنسبه النصارى إلى الإلهیة والیهود إلى الفریة .

والعامل فی بَغْیَا بَیْنَهُمْ یحتمل أمرین :

أحدهما : اخْتَلَفَ هذا المذکور، وتقدیره : وما اختلف فیه

بغیاً بینهم إلا الذین أوتوه من بعد ما جاءهم العلم ، هذا قول الأخفش (٤) .

وثانیهما : قال الزجاج : نَصْبُه بمحذوف ، دلّ علیه اخْتَلَفَ)

(١) انظر الأقوال فی : تفسیر الطبری ٥: ٢٨٣ - ٢٨٤ ، وتفسیر الماوردی ١:

۳۸۰ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ١١٢١

(٢) فی بعض النسخ : المقدمة

(۳) بدل ما بین القوسین فی "هـ" : أهل التفسیر .

(٤) معانی القرآن ١ : ١٩٩