کقولهم : أقْحَطَ بمعنى : دخل القحط ، وأَرْبَعَ : دخل فی الربیع ، وأصل السلم : السلامة ؛ لأنه انقیاد على السلامة ، ویصلح أن یکون أصله : التسلیم ؛ لأنّه تسلیم لأمر الله ، والتسلیم من السلامة ؛ لأنه تأدیة الشیء على السلامة من الفساد والنقصان ، فالإسلام هو تأدیة الطاعات على السلامة من الإدغال . والإسلام والإیمان عندنا وعند المعتزلة بمعنى واحد ، غیر أن عندهم أن فعل الواجبات من أفعال الجوارح من الإیمان، وعندنا أن أفعال الواجبات من أفعال القلوب - التی هی التصدیق ـ مـن الإیمان ، فأما أفعال الجوارح فلیست من الإیمان وإن کانت واجبة ، وقد بینا ذلک فی ما مضى (١) ، وسنبینه إذا انتهینا إلى موضعه إن

شاء الله .

والإسلام یفید الانقیاد لکل ما جاء به النبی له من العبادات

الشرعیة وترک التکبر علیه والاستسلام له .

فإذا قلنا : دین المؤمن هو الإیمان، وهو الإسلام، فالإسلام هو

الإیمان، ونظیر ذلک قولنا : الإنسان بشر ، والإنسان حیوان على الصورة

الإنسانیة ، فالحیوان على الصورة الإنسانیة بشر. وقوله : (وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَبَ ) :

قال الربیع : المراد بالکتاب التوراة .

وقال محمد بن جعفر بن الزبیر : هو الإنجیل .

(١) تقدّم بیانه فی ٤: ١٦