والثالث : مَنْ فتح الأولى وکسر الثانیة ـ وهو أجودها وعلیه أکثر

القُرّاء (١) - أوقع الشهادة على الأولى واستأنف الثانیة ، فهو أحسن الوجوه وأظهرها

[و] الرابع : مَنْ کسر الأولى فعلى الاعتراض ، ثم فتح الثانیة بإیقاع الشهادة علیها ، وهو المروی عن ابن عبّاس (٢) .

وقیل فی نصب (قَامَا) قولان :

أحدهما : أنه حال من اسم الله على تقدیر : شهد الله قائماً بالقسط .

الثانی : على الحال من هُوَ وتقدیره : لا إله إلا

بالقسط (۳)

قائماً

وقال مجاهد : معنى قَامَا بِالْقِسْطِ ) أی : قائماً بالعدل (٤) ، کما تقول : قائماً بالتدبیر ، أی : یجریه على الاستقامة ، فکذلک یجری التدبیر على الاستقامة والعدل فی جمیع

الأمور.

(١) انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ٢۰۰ ، وتفسیر الطبری ٥: ٢٧٦ ، القرآن للزجاج ١ : ٣٨٦ . (٢) تجد قوله فی المصادر السابقة .

ومعانی

(۳) انظر القولین مجتمعین أو متفرّقین فی : تفسیر الطبری ٥: ٢٧٨ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ۳۸۷ ، ومعانی القرآن للأخفش :١ : ١۹۹ ، وإعراب القرآن للنحاس ١ : ٣٦٢ ، ومشکل إعراب القرآن ١ : ۳٥۷/١۳۰ . (٤) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٥ : ٢۸۰ ، وقال به الزجاج فی معانی القرآن ١ : ۳۸۸ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ۳۷۹ ولم ینسباه لأحدٍ