و«أن الأولى والثانیة (١) تحتمل أربعة أوجه من العربیة : فتحهما

جمیعاً وکسرهما جمیعاً ، وفتح الأولى وکسر الثانیة ، وکسر الأولى وفتح

الثانیة .

فمَنْ فتحهما أوقع الشهادة على "أنّ" الثانیة ، وحذف حرف الإضافة من الأولى، وتقدیره : شهد الله أنه لا إله إلا هو أن الدین عند

الله الإسلام .

شیئین :

وقال أبو علی الفارسی : یجوز أن یکون نصبها على البدل من

أحدهما : من قوله : أَنَّهُ لَا إِلَهَ وتقدیره : شهد الله أن

الدین عند الله الإسلام ویکون بدل الشیء من الشیء وهو هو . والثانی : أن یکون بدل الاشتمال ؛ لأنّ الإسلام یشتمل على التوحید والعدل وغیر ذلک (٢) .

ومن کسرهما اعترض (۳) بالأولى للتعظیم الله عزّ وجلّ به ، کما قیل : لبیک إن الحمد، وکسر الثانیة على الحکایة ؛ لأن فی معنى شهد» (٤) معنى "قال" ، وقال المؤرّج : "شهد" بمعنى "قال" بلغة قیس

عیلان (ه) .

(١) الثانیة هی الواقعة فی أوّل الآیة التالیة .

(٢) الحجّة للقرّاء السبعة ۳ : ٢۳

(۳) فی "ح" : اعتراض .

(٤) ما أثبتناه من "هـ" والنسخة المختصرة ، وفی بقیة النسخ : شهید

(٥) ذکره عنه أیضاً : الشریف الرضی فی حقائق التأویل : ٥٨ ، والطبرسی فی مجمع البیان ٢ : ۳١۷ .